“在勞動過程中，
誕生的傳統民歌。”
梅子山歌是一種流傳於梅子埡鎮為中心並遍及周邊山區的，人們在各種個體勞動或群體娛樂中為了自娛而唱的節奏自由、歌腔舒展，旋律悠長的山地民歌。梅子山歌源於生產和生活，詠唱內容十分豐富，情感深濃篤厚，聲腔高吭激越，旋律跳蕩起伏，十分別致，形成一種有別於其他地域的民歌特質。
“勞動與生活 ”
梅子埡山歌始於何時，具體年代雖無可考，但據其產生機理，至晚應為“趕戀拓業”的明末清初。改革開放以來，梅子埡民眾豐富和發展了這一傳統音樂藝術，形成了新時期獨具特色的彭水民歌。
梅子山歌源自勞動與生活，又作用於勞動與生活。
其突出特點是以山野為歌唱場地。為使所唱聲腔傳送空間更遠，故將曲調提升高度，擴展音域，並加花增長時值。在加花部分填充號子襯詞，便形成了當地特有的山歌號子，亦歌亦號。
“保護優秀傳統文化，
將梅子山歌不斷傳承。”
梅子山歌以號子為主，內容十分豐富，有黃板溜號、連八句號、花號、老鴉號、過山號、梭子號、呵呵號、九轉號、麼姨娘號、碾田號、吃茶號、回籠號、排號、下田大號、清風冷號、冷號、下山號、茶號、黃羊號子、紅羊號子、圍腰號子、歌郎號子、燒香號子等。音樂形態豐富多樣，有的高亢豪放，有的婉約抒情，在喊唱中宣洩情緒和傳達情感，富於鼓動性和感染力。
梅子山歌具有獨特的文化價值。屬於較原始的民間音樂，在地域文化與民族音樂的比較研究中，具有較強的取樣與存史的標本價值。它的山歌部分兼具山歌和號子的特點，屬於彭水較有代表性的民歌之一，也是重慶市不可多得的民族文化遺產。它廣泛滲入當地社會生活，成為各族人民表達思想感情的有效載體，對社會主義先進文化的建設起著重要的促進作用。梅子山歌與眾不同，特徵突出，為民族音樂創新與合理開發利用提供了極其寶貴的資源。
梅子山歌基本靠民眾自由傳承，由於現代生產生活方式的變革和受到泊來文化的強勢衝擊，甚至由於優秀民俗的嬗變，使梅子山歌的生存環境逐漸消失。加之年輕人大量外出務工和青睞現代流行音樂，所以梅子山歌逐漸步入瀕危的險境。
圖文/成都濃園國際藝術村